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农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？
农村红白喜事上的乐队班子，民间叫做吹鼓手 ，或者简称吹手 。他们组成的班子 ，叫作吹手班子。 建国前，民间婚丧嫁娶 ，大都有吹鼓手班奏乐以哄抬气氛 。喜事吹喜调 ，白事吹哀调，喜事除了吹鼓手 ，有时候还配上秧歌和杂耍；白事除了吹鼓手 ，有的还配以哭丧人员 。这一风俗建国初期还流行，但“文化大革命”中被当做旧风俗移掉。上世纪80年代后 ，随着一些老风俗抬头 ，吹鼓手班子又复活，不过除了吹奏 ，又加了上歌舞等表演形式。
那么，“文化大革命 ”期间红白喜事从简 ，这帮民间艺人去哪儿了 ，转行了吗？现在各地成立红白喜事理事会，要求红白喜事从简 ，这帮人还有市场吗？
其实 ，这帮民间艺人，大部分并不是世代相传 ，而是各村各个时代都有一些曲艺爱好者 ，因为红白喜事有吹奏的传统，这帮人有市场 ，是谋生的一种方式 ，所以才会聚集在一起，从事这一行业 。但是 ，这些人本来就不是专业从事这一行业 ，他们的主要还是务农，只是遇有红白喜事有请的，他们临时聚集 ，完活后各回各家 ，照样务农 。
这些吹鼓手班，一般4～10人不等 ，乐器主要是大小唢呐 、笙 、管、笛 、箫和二胡 、三弦等民族乐器 ，由一个家庭或几个家庭组成一个班子，遇有百姓婚丧嫁娶 ，前往助兴 ，借以糊口。比如我们这个县，在建国前后有这样的艺人120人左右 ，较有名的艺人有好几个 ，甚至还天成了“黄泥沟的吹手一气鼓 ”这样的地方性歇后语 。
”文化大革命“中，这帮人没有了市场 ，自然全部在农村务农 ，因为当时禁止农村人员流动 。但他们对民间曲艺的爱好并没有丢，有的业余参加农村的小戏排演，有的组织民间秧歌活动 ，丰富着农村的文化生活。等到上世纪80年代后农村老风俗逐步抬头 ，他们又有了表演的市场，民间吹手班子又逐渐复兴 ，新的“吹手 ”以民间乐队形式出现 ，相邻的艺人自行组成，各带器具 ，有活则聚 ，无活则散，表演形式也不限于吹打乐 ，歌曲、杂技及其他表演一应俱全 。
而现在 ，农村白事雇吹手的已经很少，这帮人主要转般婚庆礼仪 。因为农村结婚的排场并没有削减 ，而是越办越红火 ，越办越喜庆。现在各个地方都有婚庆公司，而婚庆公司和农村的表演艺人都有联系，遇到需要祝兴的庆典 ，肯定会及时联系这帮艺人前来祝兴 。
所以 ，农村的传统艺人，多是业余爱好和业余活动 ，他们的主要在过去仍是务农 ，而现在和普通的农村人一样，谋生手段更加丰富 ，不过他们比普通的农村人多出一技之长 ，多了一样谋生手段 。但毕竟需要演出的喜事并不是天天有，所以他们也并不是完全以此为业 ，没有演奏工作的需要 ，他们不是转行，而是干他们主要谋生的工作。
农村红白事从简后 ，大部分世代相传的民间曲艺人去哪了？转行了吗？
红白事近些年越来越从简办理了 ，这里面除去前几年开始提倡的移风易俗的原因，更重要的还有现在的人没有那么些时间来置办或者参加这些事情！
毕竟很多农村人都在离家很远的地方打工，挣钱和花钱 ，大部分人都选择了前者！
说实话 ，我们这里在我自小的记忆中，所有的红白事似乎就没有过一些影视剧中吹吹打打的场面！
题目中所谓的这些“民间曲艺人 ” ，基本只有在过年那段时间才会一起聚在街头打打鼓敲敲锣什么的！
我们必须承认的一个现实就是 ，在我们国家流传已久的很多的生活习俗，其实有很多方面已经越来越走向西化！
拿我们这来说 ，现在农村里的办红事的流程和环节 ，尤其婚礼这一方面越来越向西方靠拢！根本看不出一些传统文化的影子！
尤其题目中说的这个问题，这些民间曲艺人的吹吹打打 ，已经被婚礼庆典的承包方提供的影响设备所代替！
在我们这唯一有这些锣鼓队用场的红事 ，就是去接亲的时候，车队里有一辆农用车 ，在来回的路上奏一回！
像每逢过年时 ，村里人都回家了，原先锣鼓队的人才会拿出家伙什，各种敲打一番！但是近年来 ，传统的闹元宵扮玩也已经日渐势微！
传统的风俗包括一些手工艺 ，包括这些民间曲艺，现在都到了一种断层的后继无人的状态！
说到这些民间手工艺 ，民间曲艺等等！比如木匠、比如各种地方戏曲 ，现在很少有这些！
再比如这些传统的乐器，很多小孩子都被父母拉着去学习西方的乐器 ，比如钢琴 、吉他 、小提琴什么的！
一个行业 ，一个手艺必须能够给自己换来经济收益才能有可能流传下去，但是像这些传统手工艺、曲艺 ，在现代社会就像种地一样 ，能维持个温饱就不错了！
现在的农村人，虽然生活条件较之以前越来越好 ，但是压力也是相当空前 ，对于很多人来说，已经没有那个雅兴了！
农村红白事从简后，大部分世代相传的民间曲艺人员去哪里了？转行了吗？
答：这些人没有转行 ，只是大多数放弃了兼职而已 。
这些人原本就是农民 ，专业务农种地 。只是业余爱好或祖传绝技，在农闲时兼职 ，挣些外财或飞钱 ，因为过去在农村，大家都挣“工分” ，而生产队又不给曲艺人员安排专业岗位 ，所以，这些人只能把曲艺表演作为“副业”来干。
后来 ，实行包产到户以后 ，许多人又由于从事曲艺工作收入不稳定且收入太少 ，就慢慢放弃了兼职 ，而专业务农。到年纪稍大“退休 ”以后 ，这些人大多成为乡村或城市自乐班的骨干成员，在这些战线又开始了新的人生 。
这就是我所了解到的情况，谢谢大家阅读 。
这要看是什么地方 ，我们这边（贵州铜仁）基本还没丢 ，比如丧事，那个先生我们叫敲念先生。人一去世 ，首先要拿点小礼品去请 。先生一到 ，先移床，即把死人从床上移到堂屋 。然后杀一只鸡 ，拔光毛 ，但尾毛不能拔。叫有前有后，有头有尾 。然后写引魂幡 。开路 ，孝家开嗓才可以哭灵。开路时 ，动锣钹 。歌词，碰到个好的老先生 ，能把嗓音歌得如泣如诉 ，撕心裂肺，让孝眷想不哭都难 。之后亲朋守灵，到十二点 ，先生还要烧更纸。烧更纸这个仪式死人放几天就要烧几次 。这是敲念先生的事 。这个是要收工资的。每天算一个工天。
敲念先生的另一个工作 ，就是辞灵，发丧 ，盖土 。由于我们这边还是土葬 ，这个程序比较复杂 。也是考验这个先生功夫的时候。棺木己入堂屋，亡者己入棺 ，抬棺的杠子叫龙杠 。有的两根 ，有的一根 。捆绑就绪之后，先生入场 ，手提雄鸡 ，双目园睁，口中高声念词 ，然后扯破鸡冠 ，在杠子上点上鸡血，名曰挂号。再念一番，左手伸出两个指头 ，右手提鸡挥向左手指头 ，把鸡活活劈死，据说有邪法的先生能生生地把鸡头劈下来 ，当然我是没见过 。挂完号发丧开始 ，这是高潮，只见先生左手持装有地灰的碗 ，右手持斧子 ，高声念咒，然后手起斧落 ，左手中的碗被砸的粉碎 。众人聚拢。齐声吆喝 ，起架前行 。
现在尚在的敲念先生，左村右庄还有那么几位 ，大都七八十岁高龄 ，年轻人很少很少，也没人愿学，估计几年之后就失传了 。
到此 ，以上就是小编对于湖口空车配货电话的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于湖口空车配货电话的1点解答对大家有用。
