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赣州的地标建筑是什么？
赣州地标应该就是杨梅桥旁边的塔了 。登高远望茫茫一片 。塔上灯光只亮了几个月 ，就再也没点亮过了。连春节这样的节日也没开启过 。一片乌漆抹黑 。冷冷清清。给外来客感觉赣州市是一座没有生气的城市 。
目前赣州公认的地标还是比较有代表建筑的八境台 。涌金门，标准钟 ，等这些比较代表的标准建筑 ，只有赣州的老城区，一些特定的建筑物有一定的代表性，
虽然章江新区钨都之星规划有三百多米 ，但现在目前还是一块空地 ，应该还要三五年之后才会动工。而现在章江新区比较有特色的房产建筑，十龙聚龟出的中创国际 ，只能说是比较高的建筑物165米 ，外观比较特殊一些，也算是地标吧。还有是宝能城 ，原计划是两百米的 ，但是没有审批通过，只有一个内街独特的商城 ，环境还可以 。
其次比较看的舒服的是达芬奇的内街 ，同样的达芬奇中创国际也是玻璃的外立面，流光闪闪的 ，在新区也是比较少有的这样的外墙 ，后期在达芬奇旁边的第五大道王府井边上可能会有比中创城高一点的建筑物 。据第五大道销售人员介绍，第五大道的商业后期会做比较吸引人气的外立面加饰灯光。希望后期可以见证吧 。
在中国，讲客家话的人多吗？这些人主要居住在哪些地方呢？
中国的客家人集中在以江西赣州市为中心的一大片地区里 ，赣州 ，梅州，龙岩 ，这一带 。客家话就是江西的赣南话 ，也就是江西话。古代地图，赣州 ，梅州 ，都属于江西省的行政管辖区 ，这些地区归江西省管还有今天的深圳 ，惠州 ，东莞，都属于江西省 。那么大量的客家人移居就没有什么大的问题 。为什么客家人讲的客家话就是江西话呢？证明客家人南下最后的落脚点就在赣州市 ，而在这里生活了许多代 ，他们以江西赣南为中心开始扩张。从中引发了许多的客土战争，死伤无数 。
讲客家话的人群分布得比较广，比如江西、四川 、湖南 、福建、香港 、台湾 、广西以及广东等地方都有客家人 ，就说广东 ，广东的梅州、惠州 、韶关 、河源、茂名、潮州 、揭阳 、阳江，甚至深圳和广州都有客家人 。
江西人的主体讲赣语方言 ，赣南讲客家方言。这是两大并列汉语方言 。但他们之间有很深的渊源 ，客家话是从原始赣语中脱胎而来 。经过千年的发展，已有很大的区别 ，但和其他方言比较 ，赣客方言还是最接近的。从这个意义上讲，把客家方言称为赣南话 ，只在江西省内有效 ，出了省就不便这么说了。毕竟第一客家话和赣语是两大并列汉语方言；其次客家人以及聚居地在福建、广东占据相当大的比重 。说起来客家先民的确是南宋在赣南聚集逐渐形成的，以赣州为中心 ，几百年后向闽西发展 ，在占据了闽西山地向海岸扩展时受到闽系土著的抵制，以汀州为中心定居下来，其他于是折返向南越过五岭进入粤北 、粤西和粤东北山区 。在粤北以韶关为中心定居 ，后来又向珠三角冲积平原扩散。在粤东北向海岸扩散时受到闽系潮汕人的阻挡 ，于是定居在梅州为中心的地区 。有部分客家终于一路冲到了海边，曾经东莞 ，深圳 ，香港，惠州一带多是客家人 。客家人进入广东同时也进入了广西 、湖南、贵州等地。土客械斗后随着广东经济的发展 ，东莞 ，深圳，香港逐渐回到广府土著手里 ，那里的客家人被广府化 ，但惠州仍然是客家人聚居的唯一沿海城市 。土客大械斗也促使客家人大举移民海外，比如东南亚 、澳洲 、美国 。客家人在清初随着湖广填四川进入了成都平原等地。客家人在赣州初步形成了民系血统和语言 ，在汀州初步奠定了客家文化的基础 ，最后在梅州形成了最强大的客家支系 。在中国境内，客家人聚居最多的是广东北部东北部西部、江西南部 、福建西部，其次是广西 、海南、台湾 、湖南 、贵州、四川等地 。浙江南部和安徽南部山区也有零星分布。客家人在境外主要分布在东南亚地区 ，农村种植园矿山城市都有 ，在澳洲和美洲主要分布在城市 。在中国境内大约有五千万客家人，境外不超过一千万 。数据不精确 ，仅供参考。客家人是中国及海外有影响的一个群体 ，客家民系是汉族极富特色的一个组成部分，客家话是汉语最重要的七大方言之一 ，如果建一个以客家民系毗连聚居区人群为主体 ，以周边人群和南方山区相关少数民族为辅的省级行政单位，将终结千年以来客家人始终被叫做移民的历史 ，使得客家民系以新的面貌新的身份开始新的开拓。
国内有广东 ，福建，江西 ，湖南 ，四川，河北北京，海南 ，台湾 。国外有新加坡 ，马来西亚，泰国 ，老挝 ，缅甸，美国 ，澳大利亚 ，加拿大，英国 ，荷兰 ，苏里南共和国，毛里求斯 ，斯里兰卡 。。 。 。欧洲 ，非洲，等国外好多国家，有句话是这样子说的“世界上有太阳的地方都有华人 ，有华人的地方就有客家人 ”客家人被称为东方的犹太人不仅仅是客家人在国际上的影响力 ，还有客家人的经商头脑和客家人如同犹太人一样的漂泊世界各地。
毫无疑问，在广东省的客家人最多 ，其次是江西人 。
全球客家人有八九千万之众 ，主要分布在赣南、闽西 、粤北 。
古时客家人分布基本上属于江南西路管辖地，然后分支开叶由广东继续南迁东南亚及其它地区。
宋慈真是世界公认的法医鼻祖吗？
开创法医鉴定学 ，被尊称鼻祖
宋慈是南宋士族 ，为官二十余年，祖上做过唐朝宰相 ，从1240年起专职刑狱 ，此后一直到1248年，都在和案子打交道 ，1247年 ，他把为官之后种种断案整理成书，私刻了一套《洗冤集录》，后来此书惊动了皇帝 ，被奉旨刊行天下
他的这部书是当今现存第一部系统的法医学专著 ，因此，宋慈也被尊称为法医鉴定鼻祖
宋慈虽强 ，但他真不是法医鼻祖
上个世纪七十年代 ，湖北云梦县发生了一件大事，在该县睡虎地秦墓中 ，出土了一批竹简 ，墓葬主人叫喜，一名秦朝地方负责刑名普通官吏 ，这个人没别的爱好 ，一生就喜欢抄录，死后让家人把他的抄录都陪葬在墓地
这批秦简涵盖了当年的法律 、行政、医学等多方面 ，其中有98简被称为《封诊式》
在这封诊式中 ，记录了两则法医勘验
那时候没有法医称呼，负责勘验的是令史，估计是一名狱吏 ，法医勘验只是他的职责之一
下面我们来见识一下2000多年前的法医
第一个案子秦简中记录标题为：贼死
说是有天某乡求盗（捕快）报案 ，发现不知身份的男性死贼一名，于是县里头就派遣了一名令史去调查 ，这令史调查回来后爰书（汇报）：
我和牢隶臣（狱警探员）以及报案捕快一起勘察：
男（尸）位于室内南方 ，正面仰躺，头上左角有刃伤一处 ，背部有两处 ，都是纵伤，伤长4寸 ，相耎（啥意思） ，宽一寸，伤口下陷像斧头劈伤 ，脑后出血 ，头和背部被血浸染，并未漫延，伤口检查完毕
死者穿裙子和短衣各一件 ，短衣背后有两处刃劈开直伤 ，应痏，短衣背部到袖口有污血 。死者西边有秦式鞋子一双 ，一只离尸六步 ，一只离十步，给死者试穿时 ，正好 。地面坚硬 ，没有留下行走痕迹。该男强壮，析色 ，身高七尺一寸 ，头发长两尺，腹部有陈年疤痕两处 ，陈尸地到某亭百步 ，到某里某家田舍两百步
已让捕快把尸身卖在某处，等待后续处理 。亭人和田舍主人已经带来待问（原简有残漏，下面不知道什么意思）
第二个案子秦简记录标题为：经死
这个是乡里头的一则吊死案件 ，有人吊死了 ，乡里头里长不知道原因，不敢处理 ，就把这案件报到了县里 ，县里照例派出了令史去调查
字数太多，有一些也翻译不过来 ，直接上图片了
从两则记录可见 ，如果说法医鼻祖，应该是秦朝负责刑名的令史
宋慈是南宋著名的法医学家 ，被称为“法医学鼻祖 ” ，对中国的法医学做出了重要贡献 。不过，这样的一位伟大的历史人物 ，史书上对他的记载却很少 ，就连元人所作的《宋史》里都没有他的传记。
2005年，随着电视剧《大宋提刑官》的热播，才让这位900年前的法医学家被人们所熟知。不过 ，影视剧中的宋慈形象并不真实 ，被附会了太多的神秘色彩，给人扑朔迷离的印象 。
（宋慈剧照）
那么 ，历史上真实的宋慈是个怎样的人？他到底有多厉害呢？
宋慈生于1186年 ，福建建阳人，其祖上虽有多人为官 ，但家世并不显赫 。其父宋巩 ，曾担任广州节度使，是一位刚直清廉的清官。这样的家世和环境 ，对宋慈的成长起着决定性的作用 ，也奠定了他后来节俭奉公，居职清廉的为官之道 。
宋慈自幼聪慧过人 ，又勤勉上进 ，十岁时拜著名理学家朱熹的学生 、建阳人吴雉为师，系统学习理学思想 。后来，宋慈又在吴雉的引荐下 ，先后同杨方 、黄干、李凡子等几位儒家学者交往 ，咨询经典，广记博览 ，颇能融会贯通 ，学问得以进一步提升。
20岁左右，宋慈进入临安太学深造 ，史籍记载他“善辞令 ，据案执笔，动辄千言” ，常以“治世以大德 ，不以小惠 ”自勉，在数百名学生中崭露头角 ，深得理学家真德秀的喜欢 。
但是 ，宋慈的仕途并不顺利，直到1217年，31岁的宋慈才高中进士 ，赴浙江鄞县任县尉 。此时 ，宋慈的父亲却身染重疾卧床不起，孝顺的他选择留在了老父身边尽孝。第二年 ，父亲去世 ，宋慈只好在家守孝 。
一晃到了1226年，已过不惑之年的宋慈 ，才得以出任江西丰城县主簿 ，其后辗转长汀和邵武等地任职 。这期间，宋慈为官一任造福一方 ，十分体恤民情 ，常以兴利除弊为己任，积累了良好的官声和口碑。
1239 年开始 ，53岁的宋慈迎来了人生的高光时刻 。这一年 ，他调任广东提点刑狱官，从此和法医学结下了不解之缘 。其后，他还出任过江西提点刑狱官和广西提点刑狱官 ，到1247年 ，62岁的宋慈又奉命出任湖南提点刑狱官。
（宋慈剧照）
在这近10年的时间里，宋慈辗转多地 ，四度出任提点刑狱官 ，“听讼清明，决事刚果。抚善良甚恩 ，临豪滑甚威 。 ”在对待案件时 ，宋慈十分谨慎，特别注重证据的收集和现场的检验 ，经常将一句箴言挂在嘴边：“狱事莫重于大辟（死刑） ，大辟莫重于初情，初情莫重于检验 。”他是这样说的 ，也是这样做的。
刚到广东时 ，宋慈就一心扑在积案悬案的调查处理上，史称他“下条约，立期程 ，阅八月 ，决辟二百余 ” 。在短短8个月的时间里，宋慈就集中审理了200多件案子 ，不但处决了一大批罪大恶极的罪犯 ，昭雪了大量的蒙冤之人，还惩处了一众贪赃枉法的狱吏 。
在案件调查中 ，宋慈经常深入案发现场 ，亲自调查取证，杜绝冤假错案的发生。特别是对于命案 ，宋慈更是“必根究其所以致死 ” 。力求通过尸体检验 、物证收集 、现场勘查等形式 ，还原案件过程，将真凶绳之以法 。
一次 ，宋慈接到一起失火致死人案 ，随即赶到现场，只见死者妻子对着丈夫已烧焦的尸体号啕大哭，断断续续地讲述着事件经过：丈夫因有病在身 ，在家卧床休息 ，她则下地干活，回来时房子已被熊熊烈火吞噬 ，丈夫也被烧死房中。
宋慈没有亲信农妇的陈述 ，上前仔细查看了尸体，发现死者没有明显挣扎的痕迹 ，贴地的背部烧痕也较轻 ，且口鼻中没有灰尘 。他据此断定，死者并非死于火灾 。在随后的审讯中 ，农妇承认她与人通奸 ，伙同奸夫害死了丈夫，并伪造了火灾现场的罪行。
（宋慈剧照）
还有一次 ，有村民前来报案 ，在路边草丛里发现一具男尸，浑身刀伤 。宋慈勘验完现场后，初步判断凶器为镰刀 ，结合死者身上的财物俱在的情况 ，他断定这是一起仇杀案 。
经过摸排走访，衙门锁定了犯罪嫌疑人。但宋慈并未将此人缉拿归案 ，而是将村民手中的所有镰刀全部集中起来 ，排列在一块空地上。
时值盛夏，其中的一把镰刀上聚集了很多嗡嗡乱飞的苍蝇 。看到这种情形 ，镰刀主人不得不跪地求饶 ，承认了杀害死者的事实 。
原来，在酷暑环境下 ，镰刀上残存的一点血腥味吸引了苍蝇 ，它们聚集在凶器上不肯散去。宋慈据此找到了凶手，并将他绳之以法 。
除了一丝不苟办案外 ，宋慈还给后人留下了一部法医名著《洗冤集录》 。在这部7万余字的巨著中 ，宋慈总结了验伤、验尸 、验骨 、验血的方法，以及各种伤、死情况和疑难杂说，内容涉及人体解剖 、尸体检验 、现场检查、死伤鉴定、自杀或谋杀的各种特征等。
《洗冤集录》一经成书 ，就受到宋理宗的褒奖 ，下令颁行全国，要求刑狱的大小官员必须人手一册 。在其后的数百年间 ，历代法医都将它奉为金科玉律 ，其权威性甚至超过了朝廷颁布的法律 。
这本书比西方的法医著作整整早了300多年，在世界范围内也产生了极大的影响 ，先后被翻译成朝 、英 、法、德 、日 、俄等语言 ，流传到了世界各地。
宋慈也因此奠定了古代法医学家第一的地位，被誉为“世界法医学奠基人” ，成为了法医的鼻祖 。
（参考资料：《洗冤集录》《宋史翼·循吏传》等）
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