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蒙古人是怎么征服吐蕃的？
吐蕃被蒙古征服 ，比较类似于『无血开城』 。
这一历史事件的主角是窝阔台次子、西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达 。
1230年代 ，正值窝阔台汗统治期间，窝阔台次子阔端受封西凉王 ，领有西夏（唐兀）故地 ，驻守在凉州（今甘肃省武威市），有进攻吐蕃（西藏）的战略意图。实际上 ，阔端也曾经派麾下将领达尔汗台吉带兵 ，曾进兵至藏北热振寺（今西藏自治区拉萨市林周唐古乡境内，距离拉萨市区240公里）附近 。达尔汗台吉在军事上没有实现什么具体的目标，但相对比较充分地了解了西藏的情况 ，他返回后向阔端报告说：
现今藏土惟噶当巴（噶当派 ，后来地格鲁派在其理论基础上发展起来）丛林（寺院）最多，达隆巴法王最有德行 ，直贡巴（止贡噶举派）京俄大师具有法力 ，萨迦班智达精通五明，请我主设法迎请之 。
彼时吐蕃各教派的领袖人物 ，对这一危急存亡的局势也在进行协商如何应对 ，最后，大家共同推举出生在萨迦昆氏家族的萨迦班智达·贡噶坚赞同蒙古方面谈判。
（唐卡：萨迦班智达·贡噶坚赞）
（唐卡：法王八思巴 。这个此时只有10岁的孩子后来成为萨迦班智达的继承人 、忽必烈的帝师）
蒙古乃马真皇后称制三年（南宋淳祐四年 ，1244） ，年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州 。经过两年千辛万苦的跋涉 ，萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州。
（萨迦寺位于西藏自治区日喀则地区萨迦县本波山下）
蒙古贵由汗二年（南宋淳祐七年 ，1247），阔端与萨班在凉州举行了首次会谈——萨迦班智达抵达凉州时，阔端在蒙古高原的和林参加推举蒙古大汗的王公大会去了 。这次会谈的两方 ，阔端代表蒙古汗廷 ，萨班作为西藏地方代表，这就是历史上著名的“凉州会晤 ” ，也称“凉州会盟 ” 、“凉州会谈” 。
（阔端与萨迦班智达凉州会盟壁画）
会晤的结果 ，产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件，关于吐蕃归附问题 ，大致包括了这样几点：第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民 ，首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民；第二 、各地僧俗官员及各项行政事务，必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三 ，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理 ，各地官员的任命由萨迦派推荐，再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。第四 ，双方还商定了如何统计人口 、上缴赋税、进贡物品等各项事务 。
最终确立的法律关系概括起来说就是 ，萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权，同时蒙古方面也最大限度地保留了西藏僧俗各界的既有利益 。
（萨迦班智达肉身灵塔即在凉州白塔寺）
这一事件产生了两个历史意义：
第一，自此以后 ，西藏归属中央政府管辖之下 ，正式纳入中国版图。
第二，阔端本人在萨迦班智达的感召下 ，信奉了藏传佛教 ，他被认为是黄金家族中第一位信奉藏传佛教的人，这是藏传佛教在蒙古弘法的开始 。
看了前面的几位大神的答复 ，写的很详细 ，但有些答非所问，有些啰嗦 ，我就结合前面几位大神的答复 ，简略说一下吧 。应该说吐蕃人在精神上改造了蒙古人,蒙古人在军事上征服了吐蕃人。
西藏古政权吐蕃，崛起于唐初 。7世纪初 ，松赞干布统一西藏各部 ，定都逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝 。在唐朝时吐蕃势力强大，唐朝虽然国势强盛 ，但仍不能用武力征服 ，对西藏采用和亲政策笼络吐蕃，先后有文成公主 、金城公主入藏。唐朝以后 ，吐蕃逐渐由内乱而衰弱 ，虽多次发生政权变动，但中原王朝一般仍以吐蕃称呼之 。
吐蕃被蒙古征服 ，比较类似无血开城 。这一历史事件的主角是窝阔台次子西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达。
13世纪初 ，蒙古在漠北高原骤然崛起，建立起庞大的蒙古帝国 。经过成吉思汗和窝阔台两代人的努力 ，已分别于1218年 、1227年、1234年灭亡了西辽 、西夏 、金 ，完成了北方的大一统 。随后蒙古大军剑指已经腐朽没落的南宋王朝，多次派数路大军征讨 ，初期进展迅速 ，但在四川地区南宋军民依靠地理优势进行了顽强抵抗，蒙古军队损失惨重。随后蒙古便改变战略，绕过四川 ，途径青藏地区进攻大理 ，对南宋形成千里大包围的战略形式，从南方进攻南宋。1230年代 ，正值窝阔台汗统治期间 ，窝阔台次子阔端受封西凉王，领有西夏（唐兀）故地 ，驻守在凉州（今甘肃省武威市） ，奉元帝国中央政府之命，负责解决西藏问题 ，于是阔端便于吐蕃接触 。
在当时的西藏 ，是处于一种分裂状态，类似联合政府 ，迫于蒙古帝国强大的军事压力 ，西藏内部高层达成妥协，派藏传佛教萨迦派的萨迦班智达和蒙古帝国接触，于是萨迦班智达便和窝阔台的次子、西凉王阔端在凉州举行会盟 ，商定西藏归顺元朝中央的条件 。1244年秋 ，阔端向萨迦·班智达发出正式邀请诏书，请他前来凉州商谈西藏归属问题。南宋淳祐四年 ，既1244年 ，年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州 。经过两年千辛万苦的跋涉 ，萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州 。当时 ，阔端正在蒙古和林参加推举其长兄贵由继承大汗汗位的王公大会，待1247年返回凉州 ，才与萨班活佛举行了首次会晤。
会晤的结果 ，产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件，关于吐蕃归附问题 ，大致包括了这样几点：第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民 ，首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民；第二 、各地僧俗官员及各项行政事务，必须由蒙古汗国指派的官员来管理 。第三，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理 ，各地官员的任命由萨迦派推荐 ，再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命 。第四，双方还商定了如何统计人口 、上缴赋税、进贡物品等各项事务。
最终确立的法律关系概括起来说就是 ，萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权 ，同时蒙古方面也最大限度地保留了西藏僧俗各界的既有利益 。 。《萨迦·班智达致蕃人书》的发表，也可以说是向历史宣告 ，向世界宣告:西藏从此正式划入蒙元版图 ，西藏属于中国。
当然双方在这次会盟中双方都捞到了好处，元朝借西藏通道灭亡了大理 ，包围了南宋政权 ，于1276年灭亡了南宋；而萨迦派则得到元朝历代皇帝重用，在西藏被中央扶持建立政府 ，萨迦派第五世祖八思巴还成为元朝国师 ，创建了蒙古文字“八思巴文 ” 。从忽必烈与八思巴会面开始，以后的历代元朝皇帝都是吐蕃僧人为“上师 ”——人生导师 。
整个元代，吐蕃文化 ，特别是藏传佛教成为蒙古贵族的精神支柱 ，《元史》评论说担任元朝历代帝师的吐蕃僧人，“百年之间 ，朝廷所以敬礼而尊信之者 ，无所有不用其至。虽帝后妃主，皆因受其戒而为之膜拜。吐蕃人最后完全在精神上征服了蒙古人 ，改造了蒙古人的气质 。直到今天 ，蒙古人也基本上是全民信仰藏传佛教的民族 。
之后大元帝国专门设立宣政院机构，负责管理西藏 ，大明帝国继承大元帝国设理藩院管理西藏 ，大清帝国则派出驻藏大臣管理西藏。
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